讀經以研尋義理為本，考據名物為本。讀經有一耐字訣。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。
讀史之法，莫妙手設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語於其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。經以窮理，史以考事。捨此二者，更別無學矣。
若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
余昔學顏柳帖，臨摹動輒數百紙，猶且一無所似。余四十以前在京所作之字，骨力間架皆無可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以後，習李北海《岳麓寺碑》，略有進境，然業歷八年之久，臨摹已過千紙。今爾用功未滿一月，遂欲速濟神妙耶？余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。
以後每日習柳字百個，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學其開張處。數月之後，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂「困」也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。
再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。
不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。 家書：同治五年正月十八日諭紀鴻
沒有留言:
張貼留言